成語有關(guān)聽的成語
有關(guān)聽的成語
因篇幅關(guān)系，聽的成語只列出前 60個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 知無不言，言無不聽 | 說的人，凡是知道的無不說出，聽的人，沒有一句話不接受。 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此時素臣正在得君，真?zhèn)€知無不言，言無不聽。旬月之內(nèi)，把在京在外貪官污吏參劾殆盡。” |
| 洗耳恭聽 | 洗耳：擦洗耳朵；比喻很重視聽對方說話；恭：恭敬地。洗干凈耳朵恭恭敬敬聽別人講話。請人講話時的客氣話。指專心地聽。 | 元 鄭廷玉《楚昭公》第四折：“請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。” |
| 收視反聽 | 不視不聽。指不為外物所驚擾。 | 晉·陸機《文賦》：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。” |
| 聽微決疑 | 微：隱微。注意細(xì)微的情節(jié)，解決疑難的問題。形容思想縝密，善于通過聽察解決疑難。 | 《鹖冠子·天則》：“圣王者有聽微決疑之道，能屏讒權(quán)實。” |
| 反聽收視 | 不聽不視。指不為外物所驚擾。 | 宋˙范仲淹《蒙以養(yǎng)正賦》：“務(wù)實去華，育德之方斯在；反聽收視，養(yǎng)恬之義相應(yīng)。” |
| 偏聽偏信 | 偏：只注重一方面。只聽信一方面的話；就以為真；指處理問題態(tài)度不公正；方法不妥當(dāng)。 | 漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。” |
| 耳聽是虛，眼見為實 | 虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習(xí)慣于‘耳聽是虛，眼見為實’，‘不怕不識貨，就怕貨比貨’。” |
| 道聽途說 | 道、途：路。路上聽說來的；又在路上傳播。指隨便傳說不可靠的消息；或指沒有根據(jù)的消息。 | 先秦 孔子《論語 陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。” |
| 隔壁聽話 | 見“隔壁聽”。 | 明·唐順之《答王遵巖書》：“蓋非特文章氣節(jié)平生所劼力而事者，既于真性不切及所聞于經(jīng)書師友與意見之所窺測，而自以為道者，亦竟如隔壁聽話，全無交涉。” |
| 唯命是聽 | 是命令就服從，不敢有半點違抗。 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽。” |
| 聽其自便 | 聽：聽任。聽任它自然發(fā)展與行動。 | 清·薛福成《請豁除舊禁招徠華民疏》：“中國出洋之民數(shù)百萬，粵人以傭工為較多，其俗里雖賤視之，尚能聽其自便，衣食之外，頗積余財。” |
| 聽天由命 | 聽任事態(tài)自然發(fā)展變化；不作主觀努力；這是一種宿命論思想。聽：任憑；由：順隨。 | 清 無名氏《說唐》：“公主遵兄之命，在彩樓上，拋球擇婿，對天祝道：‘姻緣聽天由命。’” |
| 牧豕聽經(jīng) | 一面放豬，一面聽講。比喻求學(xué)努力。 | 《后漢書·承宮傳》：“少孤，年八歲為人牧豕。鄉(xiāng)里徐子盛者，以《春秋經(jīng)》授諸生數(shù)百人，宮過息廬下，樂其業(yè)，因就聽經(jīng)，遂請留門下，為諸生拾薪。” |
| 俯首聽命 | 俯：低下；首：頭；腦袋。低著腦袋聽從命令。形容馴服順從的樣子。 | 漢 焦贛《易林 兌之否》：“俯伏聽命，不敢動搖。” |
| 駭人聽聞 | 駭：驚嚇；震驚。指使人聽了非常吃驚。 | 宋 朱熹《朱文公文集 答詹師書》：“浙中近年怪論百出，駭人聽聞，壞人心術(shù)。” |
| 聽人穿鼻 | 聽：任憑；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻聽?wèi){別人擺布。 | 《南史 張弘策傳》：“徐孝嗣才非柱石，聽人穿鼻。” |
| 危言悚聽 | 危言：使人吃驚的話。指故意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動。 | 梁啟超《米禁危言》：“我國民勿以吾為危言悚聽也。” |
| 收視返聽 | 收：停止；返：還。不視不聽。指人對事物的看法不為外物所驚擾。 | 梁啟超《新民說》：“其祈焉則必收視返聽，清其心以對越于神明。” |
| 聽之任之 | 任憑事物存在發(fā)展而不去過問。聽：聽?wèi){；之：文言代詞；代人或事物。 | 毛澤東《反對自由主義》：“見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之，這是第八種。” |
| 危言聳聽 | 指故意說些夸大的嚇人的話；使人驚疑震動。聳聽：使人聽了吃驚；危言：使人吃驚的話。 | 宋 呂祖謙《呂東萊文集》：“意者危言駭世，姑一快胸中之憤耶！” |
| 混淆視聽 | 故意用假象或謊話迷惑人；使人產(chǎn)生錯覺；不易分辨真?zhèn)魏褪欠恰?/td> | 郭沫若《洪波曲》第九章：“顯示出一種極左的面貌，來憂亂陣容，混淆視聽。” |
| 甜蜜動聽 | 悅?cè)说奶鹈馈?/td> | |
| 言之諄諄，聽之藐藐 | 說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。 | 《詩經(jīng) 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。” |
| 眼觀四路，耳聽八方 | 形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。 | 清·文康《新兒女英雄傳》：“強盜的本領(lǐng)，講的是觀六路，耳聽八方。” |
| 只聽樓梯響，不見人下來 | 比喻只是口頭說說，沒有實際行動。 | 司馬文森《風(fēng)雨桐江》第三章：“一去就是好些年，說要回來，總是‘只聽樓梯響，不見人下來’。” |
| 惟命是聽 | 叫做什么，就做什么。謂絕對服從。 | 西漢·司馬遷《越王勾踐世家》：“今君王舉玉趾誅孤臣，孤臣惟命是聽。” |
| 簾窺壁聽 | 簾：布簾；窺：偷看；壁：墻壁；聽：偷聽。指竊聽與偷看。 | 宋 何坦《西疇常言》：“步遠(yuǎn)則有前導(dǎo)，燕坐則毋簾窺壁聽。” |
| 聽見風(fēng)就是雨 | 剛聽到一點兒風(fēng)聲，就當(dāng)要下雨了。形容聽到一點風(fēng)聲就竭力附和渲染。 | 清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十五回：“他們做都老爺?shù)模犚婏L(fēng)就是雨，皇上原許他風(fēng)聞奏事，說錯了又沒有不是的。” |
| 言者無意，聽者有心 | 說話的人不是有心的，聽話的人卻認(rèn)真計較。 | 高陽《胡雪巖全傳·平步青云》中冊：“言者無意，聽者有心，這句話正觸著阿珠的‘隱痛’，要想保持平靜也不可能了。” |
| 天高聽卑 | 卑：低下。原指上天神明可以洞察人間最卑微的地方。舊時稱好的帝王了解民情。 | 西漢 司馬遷《史記 宋微子世家》：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。” |
| 牛聽彈琴 | 比喻聽不懂。 | 瞿秋白《亂彈》：“現(xiàn)在，‘治于人的小人’，要想在無線電的播音里去聽清楚昆曲的平上去入，自然是牛聽彈琴，一竅不通了。” |
| 狐聽之聲 | 指冰下水流之聲。 | 《水經(jīng)注·河水一》引《述征記》：“冰始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，冰下無水乃過，人見狐行方渡。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》：“狐之為獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡。” |
| 妄言妄聽 | 妄：不實。說得人隨便說，聽的人隨便聽，都不認(rèn)真看待。 | 先秦 莊周《莊子 齊物論》：“予嘗為女妄言之，女亦以妄聽之。” |
| 言者諄諄，聽者藐藐 | 諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。 | 《詩經(jīng) 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。” |
| 聽其自然 | 聽任它自然發(fā)展；不去過問。形容放任自流。也指尊重客觀規(guī)律。聽：聽?wèi){。 | 清 吳敬梓《儒林外史》第48回：“王玉輝也不懊悔，聽其自然，每日在牛公庵看書。” |
| 耳聽是虛，眼見是實 | 虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠。 | 京劇《串龍珠》第十場：“有道是耳聽是虛，眼見是實。千歲莫要屈賴好人。” |
| 且聽下回分解 | 分解：敘述。宋元以來章回小說結(jié)束語。 | 明·施耐庵《水滸傳》第二回：“畢竟史進(jìn)與三個頭領(lǐng)怎地脫身，且聽下回分解。” |
| 娓娓動聽 | 形容善于講話；使人喜歡聽。娓娓：說話連續(xù)不倦的樣子。 | 清 黃云鴻《福惠全書 刑名部》：“若言入耳，娓娓可聽。” |
| 言聽計行 | 同“言聽計從”。 | 《新唐書·魏知古盧懷慎傳贊》：“觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計行，力不難而功已成。” |
| 傾耳細(xì)聽 | 側(cè)耳留意而聽。 | |
| 聽而不聞 | 聞：聽。聽了跟沒聽到一樣。形容不關(guān)心，不在意。 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。” |
| 耳視目聽 | 用耳朵看，用眼睛聽。三代道家荒唐地認(rèn)為視聽由精神主宰，可以不受器官限制。 | 戰(zhàn)國 鄭 列御寇《列子 仲尼》：“老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。” |
| 兼聽則明，偏信則暗 | 指要同時聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。 | 漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。” |
| 聳人聽聞 | 聳：引起注意；使人吃驚。指故意夸大事實或作過于激動的表情；使人聽到或看了感到震驚。 | 清 惲敬《雜記》：“豫章大鎮(zhèn)，或書有不可達(dá)者，故托辭為此；抑為州將者，以此聳人聽聞，豫絕系援，皆未可知。” |
| 眼觀四處，耳聽八方 | 形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。 | 明 許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道，身臨戰(zhàn)場，務(wù)要眼觀四處，耳聽八方。” |
| 迷惑視聽 | 使人耳目迷亂。比喻以錯誤的言論欺騙社會，毒害群眾。 | 蕭作霖《復(fù)興社述略》：“這是因為當(dāng)時我們畢竟還不敢公然承認(rèn)我們主張實行法西斯主義，還是覺得抱著三民主義這塊招牌較能迷惑視聽。” |
| 道聽涂說 | 從道路上聽到，在道路上傳說。泛指沒有根據(jù)的傳聞。 | 《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而涂說，德之棄也。’” |
| 閉目塞聽 | 塞：堵塞。閉上眼睛不看；堵住耳朵不聽。形容對外界事物全不了解。 | 東漢 王充《論衡 自紀(jì)》：“閉明塞聰，愛精自保。” |
| 言聽計從 | 聽：聽從；從：依從。說的話都相信；出的主意、計謀都采納。形容對某個人十分信任。也作“言聽計用”。 | 《魏書 崔浩傳》：“屬太宗為政之秋，值世祖經(jīng)營之日，言聽計從，寧廓區(qū)夏。” |
| 耳聽八方 | 八是四方（東西南北）和四隅（東南、東北、西南、西北）的總稱。耳朵同時察聽各方面來的聲音；形容人靈敏機警。 | 明 許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道：身臨戰(zhàn)場，務(wù)要眼觀四處，耳聽八方。” |
| 觀化聽風(fēng) | 謂希望看到良好的政治教化。 | 《漢書·張敞傳》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目傾耳，觀化聽風(fēng)。”顏師古注：“言改易視聽，欲急聞見善政化了。” |
| 聽其自流 | 指不加約束、引導(dǎo)，聽任自由發(fā)展。 | 《淮南子 修務(wù)訓(xùn)》：“聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。” |
| 不堪視聽 | 堪：可，能。言辭污穢，行為卑劣，不能看與聽。 | 嚴(yán)復(fù)《論中國之阻力與離心力》：“其菲薄揶揄，不堪視聽。” |
| 聽命由天 | 聽：任憑；由：順隨。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第24卷：“不若放寬了心度日去，聽命由天。” |
| 誨爾諄諄，聽我藐藐 | 教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費唇舌。 | 《詩 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。” |
| 姑妄聽之 | 姑：姑且；妄：隨便。姑且隨便聽聽；不一定就相信。 | 莊周《莊子 齊物論》：“予嘗為女妄言之，女以妄聽之。” |
| 偏聽偏言 | 偏：只注重一方面。只聽信一方面，指處理問題態(tài)度不公正，方法不妥當(dāng)。 | 漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。” |
| 聽其言觀其行 | 聽一個人說什么，又看他做什么。 | 蔡東藩《民國通俗演義》第131回：“自以為舉世可欺，聽其言而觀其行，殊不知肺肝如見。” |
| 聽其言而觀其行 | 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。 | 先秦 孔子《論語 公冶長》：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。” |
| 娓娓可聽 | 娓娓：說話連續(xù)不倦的樣子。形容善于講話，使人喜歡聽。 | 清·朱彝尊《曝書亭記·寄禮部韓尚書》：“謹(jǐn)令其叩講席，歸沐之暇，試進(jìn)而討論，其言頗娓娓可聽。” |