成語(yǔ)有關(guān)尚的成語(yǔ)
有關(guān)尚的成語(yǔ)
有關(guān)尚的成語(yǔ)共收錄35個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 當(dāng)一天和尚撞一天鐘 | 比喻做事情敷衍消極，混一天算一天，沒有積極主動(dòng)的精神。 | 李國(guó)文《冬天里的春天》第二章：“我這就去當(dāng)一天和尚撞一天鐘，有什么不好的呢？” |
| 為時(shí)尚早 | 不適時(shí)，還早了點(diǎn)。 | 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二回：“原來(lái)為時(shí)尚早，吳家未曾開得大門。” |
| 做一日和尚撞一天鐘 | 俗語(yǔ)。比喻遇事敷衍，得過(guò)且過(guò)。 | |
| 做一天和尚撞一天鐘 | 比喻遇事敷衍，得過(guò)且過(guò)地混日子。 | 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第26回：“常言道，做了一天和尚撞了一天鐘，往后貞節(jié)輪不到你身上了。” |
| 做一日和尚撞一日鐘 | 比喻遇事敷衍，得過(guò)且過(guò)地混日子。 | 明·吳承恩《西游記》第16回：“行者方丟了鐘杵，笑道：‘你那里曉得！我這是做一日和尚撞一日鐘’的。” |
| 尚方寶劍 | 上方寶劍。比喻極大的權(quán)力。 | 清·石玉昆《小五義》第一回：“御賜尚方寶劍，先斬后奏，一路上代理民詞。” |
| 躲得和尚躲不得寺 | 寺：寺廟。指躲避一時(shí)，但終究不能根本逃避。 | 清·吳敬梓《儒林外史》第54回：“你不愿慌，‘躲得和尚躲不得寺’。我自然有個(gè)料理。” |
| 丈二和尚 | 指十分迷惑。 | 馮志《敵后武工隊(duì)》第二章：“敵人又丈二和尚，摸不著頭腦了。” |
| 口尚乳臭 | 嘴里還有奶腥味。表示對(duì)年輕人的輕視。 | 東漢 班固《漢書 高帝紀(jì)上》：“是口尚乳臭，不能當(dāng)韓信。” |
| 由竇尚書 | 竇：墻洞。尚書從墻洞里鉆進(jìn)去。指沒有真才實(shí)學(xué)靠鉆營(yíng)升官的人。 | 《宋史·許及之傳》：“居亡何，同知樞密院事。當(dāng)時(shí)有由竇尚書屈膝執(zhí)政之語(yǔ)，傳以為笑。” |
| 歪嘴和尚瞎念經(jīng) | 比喻為謀私利而亂搬教條。 | |
| 禮尚往來(lái) | 尚：注重。在禮節(jié)上要注重有來(lái)有往。后也指你對(duì)我怎么樣；我對(duì)你就怎么樣。 | 西漢 戴圣《禮記 曲禮上》：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。” |
| 指著和尚罵賊禿 | 表面罵第三者，實(shí)際是指桑罵槐罵對(duì)方。 | |
| 對(duì)著和尚罵賊禿 | 表面罵第三者，實(shí)際是指桑罵槐罵對(duì)方。 | 魯迅《彷徨·肥皂》：“你簡(jiǎn)直是在‘對(duì)著和尚罵賊禿’了。我就沒有給錢，我那時(shí)恰恰身邊沒有帶著。” |
| 跑了和尚跑不了寺 | 指無(wú)法逃脫或逃避責(zé)任。 | 柯崗《逐鹿中原》第九章：“跑了和尚，跑不了寺！王漢元，諒他也上不了外國(guó)！” |
| 兼權(quán)尚計(jì) | 指全面衡量，深思熟慮。 | 荀況《荀子 不茍》：“兼權(quán)之，孰計(jì)之，然后定其欲惡取舍。” |
| 跑了和尚跑不了廟 | 指無(wú)法逃脫或逃避責(zé)任。 | 高玉寶《高玉寶》第十章：“往哪里跑？跑得了和尚跑不了廟。在東北這塊地方，跑哪里也是小鬼子和漢奸的天下。” |
| 刻鵠不成尚類鶩 | 刻：刻畫；鵠：天鵝；鶩：鴨子。刻畫天鵝不像倒像鴨子。比喻模仿失敗，勸誡人不要好高騖遠(yuǎn)。 | 南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。” |
| 注玄尚白 | 指白紙黑字的文字記載。 | 明宋應(yīng)星《天工開物 丹青》：“斯文千古之不附也，注玄尚白，其功孰與京哉！” |
| 遠(yuǎn)來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng) | ||
| 移風(fēng)易尚 | 改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。同“移風(fēng)易俗”。 | 明 劉基《〈蘇平仲文集〉序》：“移風(fēng)易尚之機(jī)，實(shí)肇于此。” |
| 遠(yuǎn)來(lái)和尚好看經(jīng) | 比喻外地來(lái)的人比本地人更受重視。 | 明·吳承恩《西游記》第72回：“常言道：‘遠(yuǎn)來(lái)和尚好看經(jīng)。’妹妹們，不可怠慢，快辦齋來(lái)。” |
| 弄性尚氣 | 指憑感情辦事，好耍脾氣。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回：“這薛公子的混名，人稱他‘呆霸王’，最是天下第一個(gè)弄性尚氣的人，而且使錢如土。” |
| 一息尚存 | 還有一口氣。指到了生命的最后階段。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 泰伯》：“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”宋 朱熹集注：“一息尚存，此志不容少懈，可謂遠(yuǎn)矣。” |
| 尚慎旃哉 | 尚：還；旃：之。還要謹(jǐn)慎小心啊。 | 《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》：“上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止。” |
| 伏維尚饗 | 古代祭文中的套語(yǔ)，指請(qǐng)享用祭品吧。 | 唐·陳子昂《祭韋府君文》：“嗚呼哀哉，伏維尚饗。” |
| 走了和尚走不了廟 | 人雖然走了，家卻無(wú)法搬走。比喻難以逃脫。 | 丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》：“溜了你就別回來(lái)！走了和尚走不了廟，看你有本事守得住那點(diǎn)地。” |
| 偃革尚文 | 停息武備，注重文教。 | 《新唐書·蕭俛傳》：“穆宗初，兩河底定，俛與段文昌當(dāng)國(guó)，謂四方無(wú)虞，遂議太平事，以為武不可黷，勸帝偃革尚文。” |
| 豪俠尚義 | 尚：崇尚。為人豪爽勇敢，崇尚義氣。 | 孫中山《心理建設(shè)》第八章：“于同學(xué)中物識(shí)鄭士良號(hào)弼臣者，其為人豪俠尚義。” |
| 尊年尚齒 | 年：年齡。尚：崇尚。齒：歲數(shù)。指尊重老年人。 | 唐·令狐德棻等《周書·武帝上》：“尊年尚齒，列代弘規(guī)，序舊酬勞，哲王明范。” |
| 尚虛中饋 | 中饋：古時(shí)指婦女在家中主持飲食等事，引伸指妻室；虛：空。指沒有妻子。 | 《周易 家人》：“無(wú)攸遂，在中饋。” |
| 高尚嫻雅 | 文雅、優(yōu)美的動(dòng)作與才藝。 | |
| 疏財(cái)尚氣 | 疏：分；氣：義氣。散財(cái)給人，崇尚義氣。指為人慷慨重義。 | 宋·沈俶《諧史·戴獻(xiàn)可仆》：“四明戴獻(xiàn)可者，疏財(cái)尚氣，喜從賢士大夫游處，而家世雄于財(cái)。” |
| 歪嘴和尚 | 比喻那些為自私的目的而亂搬教條的人。 | 陸天明《省委書記》：“說(shuō)上頭的經(jīng)是好經(jīng)，就是讓一些歪嘴和尚念走了樣！” |
| 好奇尚異 | 好：喜歡。尚：注重，喜愛。喜歡和注重奇怪特別的事物。 |